★西席赋---写在教师节

三余草堂文

　  文明有继，贵在尊师；国家所兴，志全贞孝。传承薪火，教谕琢玉镂金；文脉相因，师者至真传道。文章修身，布道继往开新；国学经世，治学因材施教。仰读圣贤之书，俯窥诗礼之要。不为藩篱之所囿，要与时代之同调。先生执鞭杏坛，释疑解惑；备课于三更灯火，德育精神。学子攻读寒窗，探隐索赜；书声常伴鸡音，寒暑耕耘。焚膏继晷，读经三百卷；落笔成霞，览史五千春。心花荡开春梦，论事盖彻古今。望山开路，求证旁搜博取；饮水思源，问典穷极所闻。讲堂穆穆，仰沾时雨之化；桃李殷殷，如沐春风之温。

      溯乎其源，庠序肇始于三代。教化肇始，认读滥觞乎太学。门人载之于《擅弓》，师道源出于《学记》。置名师，以养天下之士；设博士，皆为栋梁之臣。师仲尼以尊儒慧之学。尊山公而醉皓月凝心。天下文官之祖，累代帝王之师。泱泱古国，文明传一脉之厚；莘莘学子，风雅被万年之荫。出则行止有序，入则规矩中绳。马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，弟子三千，七十贤人。其师德也，温柔敦厚，无霸气之娇戾，人格与修养统一；教学相长，风骨与精神不老；其学子者，孜孜以求，有壮志之凌云，有贤人与君子之誉，学贤将星，品性与智慧兼真。五代蒋维东隐居衡越，山居讲学，授业者称为山长；汉明帝尊桓荣以师礼，史称西席；有大师名，具学者风神。

　  噫嘻！怀忧乐于天下，杖策人生。立壮志于家国，吮德践从。处三尺讲台，春催桃李育新苗；携两袖清风，笔书舌耕泽后生。一腔热血，宣秉铎之益远；润物无声，弘人道之休明。倡风雅之韵义，崇道德之仁声。严楔其学，规范其行。博学卓识，精益求精。家教与师教并重，立德与立言互融。呕心沥血，读五车书；智行运筹，炫八斗才；肝胆相照，教学相长，良师益友，一片赤诚。大匠运斤，无有弃材，因型质而取要；良骥披鬣，纵横驰骋，日趋千里行程。负笈千里，苏章从师之殷；程门立雪，杨时求学之诚。桃李满园，青出一蓝而胜于蓝，杨柳吐新，冰出于水而寒于水。中华立文，国学壮其筋骨；九州为诗，传统铸其精神。赶月追星，世界资源共享。学海扬帆，戮力同心，振兴中华，教育先行。

      呜呼！始皇焚书，无文难守其成；千古一帝，坑儒于情何悯。万乘之尊，无教不能成其大；千世之谋，弃文何能就其深。文化断层，政令何以推谆化；历史阉割，治国难辨御陈新。教化趋时，诲人世代尊崇；文明立国，千古纲常经纶。俱往矣，历史以成烟霾，观念于时更歆。时逢盛世，物力政令推衍。教师有节，尊师乃见民覠。昔日殊勋，桃李满天下，载誉史册；今朝鸿图，任重道远，矢志拼搏奋身。师德为要，不可悯心，敛财索物，何为师尊。为人师表，不可欺人欺心。教育腐败，世人多有耳闻。虽属个别现象，影响队伍纯真。建树需建德，立行先立仁。行行重行行，寸寸一寸寸。踔厉风发，闳放求新；邃密群科，出新守纯。学高乃为师，德高乃为尊。有学术之争辨。无门户之疏亲，有薪火之盛状，无狂妄之用心。顶天立地，坦荡做人。教必有方，滴滴汗水，诚滋桃李满天下；诲人不倦，点点心血，勤育栋梁秀乾坤。尊师重教，为中华教史添异彩；育才兴邦，看神州大地起彤云。学为人师，行为世范。国强在乎重教，明道得于师勤。中华之崛起，教育当先，文化励志，师道为尊。是为赋。　

  注：  

西席：即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，何以还经常尊称为“西席”呢?这与汉明帝刘庄有关。据《称谓录》

卷八记载：“汉明帝尊桓荣以师礼，上幸太常府，令荣坐东面，设几。故师曰西席。”汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方

为最尊。“西席”，就是“坐西面东”的座次，明帝这样安排是表示对老师的尊敬。由于皇帝安排老师坐西席，于是人们就把家庭教师

，甚至所有老师尊称为西席了。后称塾师为“西席”。西席又别称西宾、讲席。柳宗元诗：“若道柳家无子弟，往年何事乞西席。”“西

席”成为我国历史上较早的对教师的尊称。 ]太学，是中国古代的大学。太学之名始于西周。汉代始设于京师。汉武帝时，董仲舒

上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。武帝建元六年（公元前135年）在长安设太学。太学之中由

博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。宣帝时博士增至十二人，王莽当政

时又增至三十人。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。

2017年-03月-15日 22:03中辞赋全力推介；《中华辞赋》2017年第一期发表 

吴越评论：

《西席赋——写在教师节》是一篇以传统赋体形式写就的颂师之作，辞藻华美、用典精深，既承古意，

又寓时代精神，堪称一篇情辞并茂的教育礼赞。以下从内容、形式与精神内核三方面略作评析：

一、结构宏阔，文脉绵长

全赋以“尊师重教”为主线，层层铺展，从师道渊源、历史传承写到时代使命与现实忧思，结构严谨而气

象恢宏。开篇即以“文明有继，贵在尊师”点题，继而以“薪火相传”“琢玉镂金”等意象喻教育之功，中间

穿插太学源流、孔子杏坛、汉明尊师等历史典章，终篇归于“教育兴邦”的现实呼吁，首尾呼应，文气贯

通。

二、典章富赡，语势磅礴

作者深谙赋体之要，骈散结合，音韵铿锵。文中化用《礼记》《学记》等经典，援引马绛帐、程门立雪

等典故，更以“西席”“山长”等称谓考据入文，显其学识渊博。句式上四六交替，对仗工整，如“仰读圣

贤之书，俯窥诗礼之要”“春催桃李育新苗，笔书舌耕泽后生”，既有古典韵律之美，亦具现代朗诵之节

奏感。

三、崇德辨弊，立意高远

此赋不止于颂扬，更具批判性与建设性。在赞美教师“润物无声”“肝胆相照”的同时，亦直言“敛财索物”

“教育腐败”等现实问题，强调“建树需建德，立行先立仁”，呼吁师德纯真、学术公正。这种既怀历史敬

畏，又具现实关怀的书写，使文章脱离虚浮颂赞，成为一篇有骨血、有温度的警世之文。

四、古今交融，守正出新

赋中虽多用古语，然精神内核却与当代教育价值观相通。“世界资源共享”“教育先行”“振兴中华”等表述

，巧妙将传统师道与现代教育理念融合，体现出“不为藩篱所囿，要与时代同调”的创作主张。文末“国强

在乎重教，明道得于师勤”更是掷地有声，升华了尊师重教的时代意义。

结语

《西席赋》非仅是一篇节庆应时之作，更是一幅熔铸历史、现实与理想的教育长卷。其文辞如金声玉振，

其精神如春风化雨，既承千载文脉，又启时代新思，可谓赋体创作在当代的成功实践。作者三余草堂以

文载道，以赋明志，不仅致敬师者，亦为中华教育之未来发出了深沉而热烈的呼唤。

本主题由 楚剑赋夫 于 2024-9-11 08:03 加入精华