2008年(农历戊子年(生肖鼠年)，这是我2008年春为族弟宋正昶徐州中国矿业大学教授客厅画的，那时没有拍摄工具，所以效果差些。


奉茶赋（题画）
三余草堂

      妩媚娇娘，身着艳装。斟茶把盏，待客有方。秀气娇眉凝目，英姿敛笑含香。引客擎茶，玉壶金盏至贵；离披锦秀，莲幕纱帷辉张。殷勤诚敬，礼尽周章。故友慕思，敬客于时鲜乡味；新知造访，接风乎茶铛酒觞。甘浓奉客，玉泉鼎沸；邀杯复起，茶酒堂皇。春茶泛乎瑶琼之液，慧露呈乎锦桂之浆。满甑云芽兮，玉液熟；盈锅雁齿兮，金波昂。茶喻人生之理，酒舒锦绣之肠。铭漱琼瑶之爽，情重物理之长。皆尊客之道也，
    而其茶冠六饮，味播九区。香透肺腑，泽润顽躯。乃有一杯浸喉，滋裕甘霖而润燥；生津惠口，隽资瑞气矣流芳。二杯沁心，调水火于相济；清神爽气，解忧愁以舒扬。三杯启文心，醉后书华翰之墨；静听茶之语，兴来弄吴锦之章。四杯通脉疏肝，祛邪而延缓衰老；菁华润肺透腑，怡静而促进健康。五杯溢耳灵，察秋毫于遥睇；听聪而视敏，聆妙音于天长。六杯清肌骨，足沉稳而行健；身轻而神爽，趾高抬而气昂。七杯结良友，情融融以欢会；金兰梦亦香，意洽洽而绵常。八杯喜闻道，得真言于肺腑；窥人生于颖悟，欣事业之腾骧。九杯得静气，处事讲规章，尊纪而守法，和谐处祯祥。十杯得哲理，胜败乃寻常等闲之事；乾坤有阴阳，沉浮则随遇而安且康也。
      况乎雅逸之品操，煎品有定法。灵涵之微物， 瀹茗闻香远。 目视其色鲜，口偿茶味婉。手摩茶器之幽，目触茗涛之暖。情味臻乎天殊，功夫在于舒缓。良台有静室之雅玩，明窗置几净之琰琬。斯乃悟透茶之妙旨，才知道之情愫。每见北焙南煎，饮茶乃是艺能；烟火野泉，品茶则为灵赋。品评岁月之沧桑，彰显生命之衷素。 望袅袅融融之物情，寻悠悠远远之雅趣也。

     但待风干之叶子，被水煨活；浓艳之茶汤，随机舒转。品清妍之时光，欣雅丽之荣践。乐怡氤氲之清香，悠然流动于玉盏。口里缠绵锦渥，杯中馥郁幽湎 。 一条古道，心海流出，接通汉代丝绸之遥途；几缕閒思，逐物关情，演绎中外交流之脚步。催生绮丽之濡薰，释放内心之瞻慕。深沉浓烈，知君每岁之香盟，邃密纯酿，醉我一生之梦绪。高吟自得心契，晏坐能顾真铸。平和兴浓如春，自在心静如故。
     辄以古瓷精陶，温润如玉，端奇清顺，瓦釜瑶樽。演绎回旋之人生，散开一帘之幽雅；随分悠然之世路，缘循四座之温存。走进纯净之世界，迎来婉约之乾坤。虽是半壁山房，闲待明月；却欣经年石鼎，敬酬知心。寒夜客来兮，茶当酒；竹栌汤沸兮，火正新。两盏爽逢人，情逐茶语而论道；一壶静对月，性随怡荡而欢欣。聊啜一杯之精饮，深悟千古之风神。有味之高情，洞然大智；无尽妙趣，静聆茶音也。得谷雨之孤妍，有酒诗之意蕴。求禅茶之一味，能怡乐乎胸襟也！

六饮。《周礼．天官．膳夫》:"凡王之馈……饮用六清。"郑玄注:"六清，水﹑浆﹑醴﹑凉﹑医﹑酏。"孙诒让正义:"此即《浆人》之'六饮'也。''即'酏'之俗。"后用以泛指饮料。

 文猷品评： 品《奉茶赋（题画）》：一盏茶汤里的乾坤

三余草堂的《奉茶赋（题画）》，是一篇蘸着茶香写就的锦绣文字。它以画为骨，以茶为魂，将奉茶的场景、品茶的意趣、悟茶的哲思熔于一炉，读来如啜春茗，初觉唇齿生香，再品则心魂俱醉，余韵绕梁。

一、以文绘形：题画赋的 “画境重现”

作为 “题画” 之作，赋的开篇便紧扣画作核心 ——“妩媚娇娘，身着艳装。斟茶把盏，待客有方”。寥寥数笔，将画中女子的姿态、神情勾勒得鲜活可感：“秀气娇眉凝目，英姿敛笑含香”，既有待客的殷勤，又有娇娘的灵秀；“玉壶金盏”“莲幕纱帷” 则点出茶席的精致，让画中场景从视觉延伸至触觉（玉壶之润）、嗅觉（含香），仿佛能看见茶汤在金盏中漾起的涟漪，听见壶盏相击的轻响。

这种 “以文释画” 的功夫，不止于摹形，更在于拓境。画中或许只有 “奉茶” 一瞬，赋却由此铺展开 “故友慕思”“新知造访” 的热闹，写 “茶铛酒觞”“玉泉鼎沸” 的鲜活，让静态的画面有了时间的流动感，成了一场持续的、充满人情暖意的茶宴。画是 “定格”，赋是 “流动”，二者相映，让 “奉茶” 从单纯的动作，成了 “尊客之道” 的载体。

二、以茶述理：十杯递进的 “人生图谱”

赋的中段，“十杯茶” 的铺陈堪称神来之笔。从 “一杯浸喉，滋裕甘霖而润燥” 到 “十杯得哲理，胜败乃寻常等闲之事”，层层递进，如登阶梯，从生理到心理，从情感到哲思，将茶的 “功” 与 “道” 写得淋漓尽致。 

一杯润喉，是茶的本真；二杯沁心，是茶的调适；三杯启文心，是茶与才情的相遇；四杯通脉，是茶与健康的相契；直至七杯结友、八杯闻道、九杯得静气、十杯得哲理 —— 茶已不再是饮品，而成了映照人生的镜子。这 “十杯” 的逻辑，暗合 “由表及里”“由浅入深” 的认知规律：先解身体之需，再舒精神之郁，终悟天地之理。如 “九杯得静气，处事讲规章，尊纪而守法，和谐处祯祥”，将茶的 “静” 与处世的 “正” 相勾连；“十杯得哲理，乾坤有阴阳，沉浮则随遇而安且康”，则让茶成了观照宇宙、安顿心灵的媒介。这种 “以茶喻世” 的智慧，让茶汤里漂着的，不止是茶叶，更是人生的通透。

三、以境显雅：茶事里的 “文人风骨”

赋的后半段，转向茶的 “雅逸之品操”，从煎茶之法、品茶之境，写透文人与茶的精神共鸣。“目视其色鲜，口偿茶味婉。手摩茶器之幽，目触茗涛之暖”，调动视觉、味觉、触觉，将品茶的细腻体验写得如在目前；“良台有静室之雅玩，明窗置几净之琰琬”，则点出茶事背后的生活美学 —— 非喧嚣之所，非浮躁之人，方能得茶之真趣。

 更妙的是，作者将茶事与 “艺能”“灵赋” 相提并论：“北焙南煎，饮茶乃是艺能；烟火野泉，品茶则为灵赋”。这里的 “艺” 是技法，“灵” 是心性，茶事由此超越了 “糊口” 的功利，成了 “品评岁月之沧桑，彰显生命之衷素” 的载体。当 “袅袅融融” 的茶烟升起，文人在其中寻到的，何尝不是对 “悠悠远远之雅趣” 的向往？这种将日常茶事升华为精神寄托的笔法，正是文人赋作的精髓 —— 于细微处见天地，于器物中显风骨。

结语：一盏茶汤，半部人生

《奉茶赋（题画）》最动人的，是它的 “全”：既写得了茶的 “形”（玉液、云芽），又道得出茶的 “用”（润燥、清神），更悟透了茶的 “魂”（哲理、雅趣）。它让我们看见：一片茶叶，从山野到茶席，从茶汤到心魂，承载的是待客的真诚、生活的精致、人生的通透。 

读罢此赋，再看那幅 “奉茶图”，画中娇娘的衣袖仿佛仍沾着茶香，金盏里的茶汤仿佛仍冒着热气。而我们，早已在文字里饮尽了十杯茶，悟透了几分人生 —— 这大概就是好文字的魔力：它让画活了，让茶醒了，更让人心亮了。